Cabaran selepas SPM

Keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM 2004) yang haru diumumkan baru-baru ini menjadi bukti kesungguhan pelajar dalam menghadapi cabaran hidup pada masa hadapan. Tidak kira berapa mata pelajaran yang mendapat gred A, B atau F, sijil tersebut adalah rekod pencapaian yang sangat berharga sebagai tiket ke fasa hidup seterusnya.

Di media sosial, kegembiraan dikongsi bersama guru, ibu bapa dan pelajar sebagai gambaran kepuasan meraih kejayaan. Ia tidak sahaja menjadi kegembiraan bermusim sebaliknya menjadi sejarah hidup selama-lamanya.

Tanpa sokongan ibu bapa dan guru-guru, pelajar akan terkontang-kanting tidak tahu apa yang hendak dibuat.

Pelajar yang berjaya tidak menghadapi masalah untuk memilih insititusi pendidikan tinggi yang diminati. Mereka boleh sahaja memohon kemasukan dengan tenang, menanti penyedia biasiswa datang menjemput dan bebas memilih belajar di dalam atau laur negara.

Pelajar yang betul-betul cemerlang digalakkan memohon pengajian di luar negara. Mereka adalah aset negara untuk memajukan bidang tumpuan yang dapat penuhi keperluan negara. Merekalah 'cream of the cream' yang menjadi penggerak kemajuan negara.

Persaingan ke matrikulasi dan diploma ataupun politeknik sentiasa sengit. Pelajar cemerlang peringkat SPM belum tentu berjaya dengan cemerlang apabila berada di politeknik.

Ia boleh berlaku kerana kaedah belajar telah jauh berbeza daripada sekolah menengah. Kunci kejayaan di sini ialah kena rajin berusaha dan bergaul supaya dapat lebih ramai rakan yang 'satu kepala'.

Selain itu, kesempatan di matrikulasi, kolej komuniti atau politeknik harus diambil melalui peningkatan kemahiran diri dalam kursus-kursus teknikal, pengurusan dan bahasa. Mereka boleh juga mengambil kursus yang setaraf dengan SPM seperti O Level dan kursus bahasa-bahasa asing supaya nilai diri menjadi lebih baik.

Kegagalan dalam pelajaran harus dielakkan sama sekali kerana ia lambang hidup yang susah. Pelajaran menentukan sejauh mana seseorang dapat berfikir dan menentukan sikapnya. Sebab itulah, dikatakan orang yang berilmu berada satu darjat lebih tinggi daripada orang lain.

Orang yang tidak bersekolah atau terkandas dalam pelajaran harus mencari ilmu kemahiran yang sesuai supaya dapat menyusun semula arah hidup. Jika tidak mampu, orang di sekitarnya seperti ibu bapa dan adik-beradik wajar memberi sokongan dengan memasukkannya ke dalam arus pendidikan berkemahiran.

Konsepnya ialah orang yang gagal di sekolah tidaklah gagal dalam alam pelajaran kerana mereka hanya tidak dapat belajar kerana tahap keupayaan intelektual tetapi mereka mungkin sangat aktif dan kreatif dalam kerja-kerja kemahiran.

Hidup pelajar tidaklah tamat apabila gagal SPM. Di Malaysia, telah ada pelbagai saluran pendidikan yang menyokong kepada pembangunan kemahiran kerjaya sama ada disediakan oleh agensi kerajaan atau swasta. Mereka hanya perlu berusaha sedikit untuk mengenal pasti institusi penyedia supaya dapat menguasai kemahiran-kemahiran yang diminati yang mana pada masa yang sama pelajar-pelajar cemerlang meneruskan pembelajaran mereka di universiti.

Kecerdasan buatan perkasakan pendidikan Malaysia

Dalam Kerangka Kecerdasan Buatan Kebangsaan (National Artificial Intelligence Framework, NAIF) 2021–2025 yang dilancarkan pada 2021 untuk membangunkan ekosistem Kecerdasan Buatan (AI) di Malaysia, fokus telah diberikan kepada enam sektor iaitu kesihatan, pendidikan, pertanian, bandar pintar, pengangkutan dan kewangan. Matlamat utama dasar ini adalah menjadikan Malaysia sebagai hab yang terkemuka di ASEAN menjelang 2030. Salah satu sektor yang mendapat perhatian utama ialah pendidikan yang mana AI diharapkan dapat meningkatkan kualiti pembelajaran, mengurangkan jurang pendidikan dan melahirkan tenaga kerja mahir dalam teknologi digital.

Pengenalan AI kepada pelajar universiti dan sekolah di seluruh negara telah menjadikan sektor pendidikan sebagai bidang utama yang memacu masyarakat berteknologi. Keperluan terhadap AI semakin terdesak pada masa kini kerana setiap negara sedang bersaing dalam meningkatkan produktiviti dan pengeluaran negara dalam ekonomi bagi memastikan daya tahan dan daya saing terus meningkat.

Pengenalan AI dalam pendidikan juga menjadi sebahagian daripada persediaan negara untuk menyiapkan tenaga kerja yang berkemahiran dalam menyelesaikan masalah dan membuat keputusan. Justeru, tenaga kerja yang memiliki kemahiran AI dapat mempercepatkan langkah penyelesaian di samping memperkukuh ekosistem pembangunan negara.

Terdapat tiga inisiatif yang telah diperkenalkan dalam sektor pendidikan negara bagi melahirkan pelajar yang celik AI iaitu NAIF, Inisiatif MyDIGITAL dan  Program Latihan AI untuk Guru dan Pelajar.

Kerangka Kecerdasan Buatan Kebangsaan (NAIF 2021–2025) memberikan tumpuan kepada  pembangunan platform pembelajaran adaptif berasaskan AI untuk pelajar di seluruh negara termasuk kawasan luar bandar serta meningkatkan kemahiran guru dalam menggunakan teknologi AI melalui program latihan seperti MySTEP AI.  Manakala Inisiatif MyDIGITAL ialah usaha transformasi digital pendidikan dengan memperluas penggunaan DELIMa (Digital Educational Learning Initiative Malaysia) sebagai platform pembelajaran berasaskan AI di samping memperkenalkan AI Chatbot untuk membantu pelajar dan guru dalam pengurusan pembelajaran. 

Bagi meningkatkan kemahiran guru dan pelajar, Program Latihan AI untuk Guru dan Pelajar  melalui Micro-Credential AI iaitu satu program oleh Kementerian Pengajian Tinggi telah diperkenalkan untuk melatih pelajar universiti dalam kemahiran AI dan kempen MyDigitalMaker iaitu Inisiatif MDEC untuk mendedahkan pelajar sekolah kepada asas pengaturcaraan dan AI. 

Dalam era transformasi digital yang pesat, Malaysia telah mula mengintegrasikan AI dalam sistem pendidikan. Aplikasi AI ini bukan sekadar teknologi futuristik tetapi telah menjadi realiti yang membantu meningkatkan kualiti pembelajaran, menyokong guru dan mewujudkan persekitaran pendidikan yang lebih inklusif.

Sistem pembelajaran berasaskan AI seperti FROG VLE dan DELIMa telah merevolusikan cara pelajar belajar dengan menyediakan pengalaman pembelajaran yang dipersonalisasi. Teknologi ini mampu menganalisis kekuatan dan kelemahan setiap pelajar secara masa sebenar kemudian mencadangkan bahan pembelajaran yang paling sesuai. Sebagai contoh, dalam subjek matematik, AI boleh menjana set soalan yang berbeza mengikut tahap kefahaman pelajar. Sistem pembelajaran adaptif pula berfungsi sebagai tutor peribadi digital yang secara automatik menyediakan modul tambahan untuk pelajar yang ketinggalan bagi memastikan tiada pelajar yang tercicir dalam proses pembelajaran.

AI telah menjadi rakan sekerja yang berharga bagi para pendidik di Malaysia. Dengan alat seperti QuesBot dari Universiti Malaya, guru boleh menjana soalan ujian secara automatik dalam masa yang singkat. Teknologi pengenalan wajah pula membolehkan guru memahami tahap keterlibatan pelajar dalam kelas dengan menganalisis ekspresi wajah mereka. Data ini membantu guru menyesuaikan kaedah pengajaran dan mengenal pasti pelajar yang mungkin memerlukan perhatian tambahan.

Sektor pendidikan Malaysia telah memanfaatkan AI untuk mewujudkan persekitaran pembelajaran yang lebih inklusif. Bagi pelajar pekak atau kurang pendengaran, aplikasi terjemahan bahasa isyarat ke teks membolehkan mereka mengikuti pengajaran dengan lebih efektif. Manakala bagi pelajar disleksia, teknologi pemprosesan bahasa semula jadi membantu dalam pembacaan dan pemahaman bahan pembelajaran. Inovasi-inovasi ini memastikan bahawa pendidikan berkualiti boleh diakses oleh semua lapisan masyarakat tanpa mengira keupayaan fizikal.

Pada peringkat pengurusan, AI telah membawa perubahan ketara dalam cara institusi pendidikan diuruskan. Sistem ramalan keciciran pelajar menggunakan analisis data prestasi untuk mengenal pasti pelajar yang berisiko terkeluar dari sistem pendidikan lebih awal. Di samping itu, sistem penjadualan pintar membantu sekolah dan universiti mengoptimumkan penggunaan bilik darjah dan pengagihan tenaga pengajar, menjimatkan masa dan sumber yang berharga.

Integrasi AI dalam sistem pendidikan Malaysia membuka lembaran baharu dalam pedagogi digital. Dari pembelajaran peribadi sehingga pengurusan institusi, teknologi ini bukan sahaja meningkatkan kecekapan tetapi juga mewujudkan ekosistem pendidikan yang lebih adil dan inklusif.

Perbandingan Pelaksanaan AI dalam Pendidikan di ASEAN

Dalam arus globalisasi digital yang semakin pesat, negara-negara ASEAN telah mula melangkah ke era pendidikan pintar dengan mengintegrasikan AI dalam sistem pembelajaran mereka. Malaysia, sebagai salah sebuah negara yang sedang membangun dengan pesat dalam bidang teknologi pendidikan menunjukkan perkembangan yang memberangsangkan walaupun masih terdapat beberapa halangan yang perlu diatasi. Berbanding dengan jiran serantau seperti Singapura, Brunei, Indonesia dan Thailand, pelaksanaan AI dalam pendidikan Malaysia mempunyai kekuatan dan kelemahan tersendiri yang menarik untuk dikaji.

Singapura telah muncul sebagai peneraju utama dalam penerapan AI pendidikan di ASEAN. Negara ini telah melaksanakan strategi Singapore AI yang sangat menyeluruh iaitu meliputi sistem pentaksiran adaptif canggih dan platform pembelajaran personal yang mampu menyesuaikan diri dengan keperluan setiap pelajar. Berbeza dengan Malaysia yang baru berada di tahap 'sedang berkembang', Singapura telah mencapai status 'maju' dalam pelaksanaan pendidikan AI. Namun, kejayaan Singapura ini datang dengan kos yang tinggi dan isu privasi data yang masih menjadi cabaran utama.

Malaysia melalui Pelan Strategik Kebangsaan AI (NAIS) 2021 telah menunjukkan komitmen yang jelas dalam transformasi digital pendidikan. Kerangka ini meletakkan asas yang kukuh untuk perkembangan AI dalam sistem pendidikan negara, setaraf dengan Indonesia yang melancarkan strategi serupa pada 2020 dan Thailand yang sedang bergerak ke arah matlamat 2027. Kelebihan utama Malaysia terletak pada kolaborasi aktif dengan syarikat teknologi global seperti Microsoft dan Huawei yang menyediakan akses kepada penyelesaian AI terkini.

Dalam aspek aplikasi praktikal AI di bilik darjah, Malaysia kini memfokuskan pada analisis data pelajar dan sistem pengurusan pembelajaran digital. Pendekatan ini berbeza dengan Indonesia yang giat membangunkan platform interaktif e-pembelajaran seperti Ruangguru atau Thailand yang sedang giat membangunkan kandungan adaptif untuk pembelajaran kendiri. Di sebalik perkembangan positif ini, Malaysia masih menghadapi cabaran besar dalam menyediakan latihan yang mencukupi untuk guru-guru dalam penggunaan teknologi AI, suatu aspek yang mana Singapura telah jauh meninggalkan negara serantau yang lain.

Isu ketidaksamaan akses digital antara bandar dan luar bandar di Malaysia juga masih ketara, mencerminkan situasi serupa yang dihadapi oleh Indonesia dengan saiz geografinya yang besar. Berbeza dengan Brunei yang mempunyai akses digital yang baik tetapi pelaksanaan AI yang masih terhad atau Thailand yang sedang aktif mempertingkat infrastruktur digitalnya. Jurang digital ini jika tidak diatasi akan menghalang usaha Malaysia untuk menyediakan pendidikan berkualiti secara merata kepada semua lapisan masyarakat.

Cabaran utama yang dihadapi Malaysia dalam pelaksanaan pendidikan AI sememangnya banyak tetapi tidak mustahil untuk diatasi. Pengalaman Singapura dalam membangun sistem pendidikan berasaskan AI yang holistik boleh dijadikan rujukan, manakala kerjasama dengan Indonesia dalam pembangunan platform e-learning boleh saling menguntungkan. Thailand pula menunjukkan contoh baik dalam pembangunan kandungan pendidikan adaptif yang boleh menjadi inspirasi.

Untuk bergerak ke hadapan, Malaysia perlu mempercepat pelaksanaan NAIS 2021 di semua peringkat sistem pendidikan iaitu dari sekolah rendah hingga institusi pengajian tinggi. Program latihan guru perlu dipergiat dan diperluas agar lebih menyeluruh, sementara usaha merapatkan jurang digital antara bandar dan luar bandar perlu diteruskan dengan lebih gigih. Kerjasama dengan industri teknologi pula perlu diperkukuh untuk memastikan akses kepada penyelesaian AI yang terkini dan relevan.

Pada akhirnya, transformasi pendidikan melalui AI bukan sekadar tentang pengenalan teknologi canggih tetapi tentang penyediaan sistem pembelajaran yang lebih adil, inklusif dan berkesan untuk semua. Dengan komitmen yang berterusan dan pendekatan strategik yang holistik, Malaysia berpotensi bukan sekadar mengejar, malah mungkin suatu hari nanti akan memimpin dalam revolusi pendidikan digital di ASEAN. Masa hadapan pendidikan negara terletak pada kemampuan kita untuk memanfaatkan potensi AI secara bijaksana dan bertanggungjawab, demi melahirkan generasi yang celik digital dan berdaya saing global.

Cabaran dan Masa Hadapan AI dalam Pendidikan Malaysia 

Transformasi pendidikan melalui AI di Malaysia membawa bersama peluang besar, namun tidak terlepas daripada cabaran yang perlu ditangani dengan bijaksana. Pada masa yang sama, masa hadapan AI dalam sistem pendidikan negara menjanjikan evolusi menarik yang bakal mengubah landskap pembelajaran secara mendasar. 

Pelaksanaan AI dalam pendidikan Malaysia menghadapi beberapa halangan kritikal yang memerlukan penyelesaian segera. Jurang digital antara bandar dan luar bandar terus menjadi penghalang utama dengan banyak sekolah di kawasan pedalaman masih bergelut dengan akses internet yang tidak stabil dan kekurangan peranti mencukupi. Masalah ini ditambah oleh kesediaan guru yang masih rendah dalam mengendalikan teknologi AI yang mana majoriti pendidik memerlukan latihan intensif untuk menguasai alat-alat digital baru. 

Isu privasi data pelajar juga menimbulkan kebimbangan serius terutamanya dalam aspek penyimpanan dan penggunaan maklumat sensitif. Tanpa kerangka perundangan yang kukuh, risiko penyalahgunaan data tetap menjadi ancaman. Tambahan pula, bias algoritma dalam sistem AI boleh secara tidak sengaja memperkukuhkan ketidaksamaan sedia ada jika data latihan tidak mewakili kepelbagaian pelajar Malaysia sepenuhnya. Cabaran-cabaran ini memerlukan pendekatan menyeluruh yang melibatkan kerjasama erat antara kerajaan, industri dan institusi pendidikan. 

Tahun 2025 dan seterusnya, AI dijangka akan memainkan peranan lebih besar dalam membentuk masa hadapan pendidikan Malaysia. Dalam bidang pendidikan vokasional dan STEM, kerjasama strategik dengan syarikat teknologi global seperti Microsoft dan IBM akan membolehkan pelajar mendapat pendedahan langsung kepada aplikasi AI industri. Penggunaan robotik dan simulasi realiti maya atau realiti terimbuh bakal mengubah cara pembelajaran sains dan kejuruteraan, menyediakan pengalaman amali tanpa kekangan fizikal. 

Kementerian Pendidikan telah merancang pengenalan modul asas AI dalam kurikulum STEM menjelang 2025, satu langkah progresif yang akan mendedahkan pelajar kepada asas pemikiran pengaturcaraan dan etika AI sejak di bangku sekolah. Inisiatif ini diperkukuh lagi melalui kerjasama antarabangsa dengan peneraju industri seperti Google for Education dan OpenAI yang akan membawa penyelesaian AI terkini ke sekolah-sekolah Malaysia. 

Aspek etika dan perlindungan data akan menerima perhatian serius dengan pembangunan Panduan Etika Pendidikan AI yang komprehensif. Kerangka ini akan memastikan penggunaan AI yang telus, adil dan bertanggungjawab, sekali gus melindungi kepentingan semua pihak terlibat. Penekanan kepada etika digital ini amat penting dalam melahirkan generasi yang bukan sahaja mahir teknologi tetapi juga sedar akan tanggungjawab sosial dalam era digital. 

Perjalanan Malaysia dalam mengintegrasikan AI ke dalam sistem pendidikan memang tidak bebas daripada cabaran tetapi masa hadapannya tetap cerah dengan pelan pembangunan yang jelas dan komitmen semua pihak berkepentingan. Transformasi ini bukan sekadar tentang pengenalan teknologi canggih tetapi lebih penting lagi mengenai penciptaan ekosistem pembelajaran yang lebih dinamik, adil dan relevan dengan keperluan abad ke-21. Dengan pendekatan holistik yang seimbangkan inovasi dengan etika, Malaysia berpotensi menjadi model pelaksanaan AI pendidikan yang berjaya di rantau ASEAN, sekali gus melahirkan generasi pelajar yang bersedia memacu negara ke era digital yang lebih gemilang.

Malaysia sedang berada di landasan yang tepat untuk memanfaatkan AI dalam pendidikan. Dengan inisiatif seperti NAIF, MyDIGITAL dan pelbagai program latihan, AI berpotensi menjadikan pembelajaran lebih inklusif, efisien dan menarik. Namun, kejayaan ini bergantung pada usaha mengatasi cabaran infrastruktur, latihan guru dan isu etika. Jika dilaksanakan dengan baik, AI boleh menjadi pemangkin kepada revolusi pendidikan di Malaysia, melahirkan generasi yang celik digital dan bersedia untuk masa hadapan. 

 

Cabaran undang-undang, sensitiviti kaum dan jalan penyelesaian dalam pengurusan rumah ibadat di Malaysia

Perbincangan mengenai pembinaan rumah ibadat di Malaysia sering kali menjadi isu sensitif yang melibatkan pelbagai dimensi, termasuk agama, sejarah, politik dan undang-undang. Isu ini tidak sahaja melibatkan pertembungan kepentingan antara pemilik tanah dan penganut kuil tetapi juga membangkitkan persoalan lebih besar tentang pengurusan ketegangan kaum dan agama dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia.

Ketika isu ini berkembang, ia menjadi cerminan kepada cabaran serupa yang dialami di negara-negara lain seperti India dan Pakistan di mana konflik berkaitan tapak ibadat sering kali mencetuskan ketegangan sosial dan politik. Dalam konteks ini, artikel ini bertujuan untuk membincangkan latar belakang isu, faktor-faktor penyumbang kepada situasi sedemikian serta usaha penyelesaian yang boleh diambil bagi mengelakkan konflik yang lebih serius. Melalui analisis kajian kes, artikel ini memberikan gambaran menyeluruh tentang cabaran yang dihadapi dalam pengurusan isu tapak ibadat di Malaysia serta mencadangkan pendekatan penyelesaian yang berkesan dan inklusif bagi mengelakkan konflik pada masa depan.

Ketika ini, perbincangan tentang letak duduk perancangan pembinaan Masjid Madani di Jalan Masjid India masih berlanjutan. Halangan utamanya ialah terdapat sebuah kuil Hindu, Dewi Sri Pathrakaliamman yang telah didirikan di atas tanah kepunyaan syarikat Jakel Trading Sdn Bhd dan pantas menjadi isu yang hangat dibahaskan di media.

Pemilik tanah telah mewakafkan kawasan tersebut untuk pembinaan sebuah masjid bagi kegunaan umat Islam sebagai amal jariah supaya pahala wakaf tersebut mengalir terus-menerus.

Keadaan yang masih belum dapat diselesaikan ini sedang menggugat lebih banyak pihak untuk mengambil bahagian sama ada menyebelahi tuan tanah atau kuil Hindu. Di luar medan ini, orang ramai berminat mengetahui bagaimana isu ini diuruskan sehingga selesai. Sudah tentu, rata-ratanya tidak mahu melihat kejadian kematian seorang penjawat awam di Kuil Sri Maha Mariamman, Seafield pada tahun 2018 berulang kembali.

Pada masa yang sama, pihak-pihak berkepentingan turut berfikir dan merangka langkah-langkah penyelesaian supaya hasil akhirnya menepati kepentingan negara, sama ada untuk perpaduan, keselamatan atau kesejahteraan sosial.

Penyelesaian isu ini boleh diputuskan oleh dua pihak, pertama, ketegasan pemimpin dalam melihat, mendalami dan merungkai isu utama, dan kedua melalui perbicaraan di mahkamah. Namun, nampaknya penyelesaian pertama sedang dipertimbangkan apabila Perdana Menteri, Anwar Ibrahim menyingkap pendiriannya yang tegas ketika memberi ucapan di Pulapol Kuala Lumpur.


“Negara ini mesti tegak atas hukum, biarlah soal teknikal, masjid itu 50 tahun atau 100 tahun ataupun kuil itu 100 tahun ... kita perhatikan, 100 tahun bukan di situ. Di situ ada yang kata 2012 ... 2008, tapi tak mengapa. Jangan robohkan... pindahkah dengan baik.

Tapi tidak semestinya setiap kuil yang tidak mendapat permit tanah harus diberikan tanah ganti oleh kerajaan”.


Isu pembinaan rumah ibadat secara tidak sah, khususnya kuil Hindu sering menjadi perdebatan di Malaysia dan beberapa negara lain. Terdapat beberapa faktor utama yang menyumbang kepada pembinaan kuil tanpa kebenaran di pelbagai lokasi, antaranya pertembungan sejarah dan warisan, kekurangan tapak rasmi, unsur kerohanian, kurangnya penguatkuasaan serta sentimen politik dan sensitiviti kaum.

Komuniti Hindu di Malaysia telah wujud sejak era penjajahan British. Ramai daripada mereka bekerja di ladang dan estet, justeru sebagai memenuhi keperluan ibadat, mereka membina kuil kecil untuk memenuhi keperluan berkenaan. Apabila ladang ini ditutup atau dimajukan, kuil-kuil tersebut sering ditinggalkan tanpa status tanah yang jelas. Penduduk yang dipindahkan ke kawasan baharu tidak menempatkan kuil yang menyebabkan pembinaan kuil baharu di tanah kosong tanpa kelulusan.

Dalam perancangan kawasan baharu, tidak semua kawasan mempunyai tanah yang diperuntukkan khas untuk rumah ibadat Hindu. Kesannya, masyarakat India membina kuil secara haram di tanah kerajaan atau tanah persendirian tanpa kebenaran.

Begitu juga dengan kepercayaan dalam agama Hindu, sesuatu tempat yang dikatakan mempunyai unsur kerohanian tertentu boleh dianggap suci dan perlu dijadikan tempat ibadat. Ini menyebabkan pembinaan kuil di lokasi tertentu, walaupun tanpa kebenaran.

Pada masa yang sama, walaupun terdapat undang-undang yang mengawal pembinaan rumah ibadat malangnya penguatkuasaan sering longgar. Apabila kuil sudah dibina dan mendapat sokongan komuniti setempat, sukar untuk merobohkannya tanpa mencetuskan ketegangan kaum dan agama. Akhir sekali, isu rumah ibadat sering menjadi bahan politik di Malaysia. Pemimpin politik, demi menjaga undi dan mencari populariti, kadang-kadang tidak mengambil tindakan tegas terhadap kuil haram.

Selain itu, sebarang cubaan merobohkan kuil sering disertai dengan bantahan besar-besaran, menyebabkan kerajaan berhati-hati dalam menangani isu ini.

Terdapat satu kes yang mendapat liputan luas di Malaysia sehingga melibatkan kematian dan turun naik mahkamah. Ia berlaku di Seafield, di mana Kuil Sri Maha Mariamman dibina di atas tanah milik pemaju dan sepatutnya dipindahkan berdasarkan perjanjian. Namun, bantahan daripada penganut Hindu menyebabkan konflik yang berakhir dengan rusuhan besar-besaran (The Star, 2021).

Seorang ahli bomba telah terbunuh, namun tidak ada seorang pun yang mengaku bersalah, biarpun Mahkamah Koroner telah menyatakan terdapat penglibatan beberapa orang dalam kes ini (Bernama, 2018).

Selain Malaysia, terdapat beberapa kes besar di peringkat antarabangsa yang mencetuskan perbalahan. Di India, kemusnahan Masjid Babri adalah pertikaian agama terbesar sehingga melibatkan mahkamah. Masjid ini dirobohkan oleh ekstremis Hindu kerana mereka mendakwa ia dibina di atas tapak kelahiran Dewa Rama (BBC News, 2019).

Mahkamah akhirnya memutuskan tanah itu diberikan kepada penganut Hindu untuk pembinaan kuil, manakala komuniti Muslim diberikan tapak alternatif untuk membina masjid. Sama seperti di Malaysia, banyak kuil Hindu di India dibina di atas tanah kerajaan tanpa kelulusan. Kerajaan India beberapa kali cuba merobohkan struktur ini tetapi sering mendapat bantahan daripada kumpulan agama.

Kes terkini melibatkan Masjid Gyanvapi di Varanasi yang sedang menjadi subjek pertikaian antara komuniti Hindu dan Muslim. Penganut Hindu mendakwa masjid tersebut dibina di atas tapak kuil Hindu yang dimusnahkan. Pada Februari 2024, mahkamah membenarkan penganut Hindu melakukan aktiviti keagamaan di ruang bawah tanah masjid yang dikenali sebagai 'wazukhana' yang ditutup sejak 2022 (India Today, 2024).

Keputusan ini mencetuskan ketegangan antara kedua-dua komuniti dengan jawatankuasa masjid merancang untuk mencabar keputusan tersebut di Mahkamah Tinggi.

Di Pakistan, isu yang sama juga timbul. Terdapat kuil-kuil Hindu yang dibina secara tidak sah telah dirobohkan oleh pihak berkuasa atau diubah menjadi masjid atau bangunan lain selepas pemisahan India-Pakistan pada tahun 1947 (The Express Tribune, 2020; Dawn, 2020).

Harus diingat, walau apa pun situasi yang muncul dan berlaku, kita mesti memastikan negara dibina atas asas-asas Islam.

Islam tidak menyakiti orang bukan Islam dalam negara Islam. Islam tidak menindas akidah mereka, juga tidak mengurangkan hak-hak mereka. Kenapakah wujud kebimbangan jika ada negara Islam yang melaksanakan syariat Islam dan menegakkan hukum-hakamnya?

Padahal keseluruhan syariat dan hukum-hakam Islam menekankan keadilan, kebenaran, kekuatan persaudaraan dan jaminan sosial yang menyeluruh atas dasar persaudaraan, kasih sayang dan kerjasama yang mulia.

"Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan." (Al-A’raaf; 96).


Rujukan

Al-Quran. (n.d.). Surah Al-A’raaf, ayat 96.

BBC News. (2019, November 9). Babri mosque: India’s top court gives site to Hindus. Retrieved from https://www.bbc.com/news/world-asia-india-50355775

Bernama. (2018, November 28). Rusuhan di Kuil Sri Maha Mariamman: Kronologi insiden berdarah. Berita Harian. Retrieved from https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2018/11/499654

Dawn. (2020, December 2). Pakistan Supreme Court orders reconstruction of vandalised Hindu temple in Karak. Retrieved from https://www.dawn.com/news/1593695

India Today. (2024, February 1). Gyanvapi mosque case: Varanasi court allows Hindu prayers in mosque basement. Retrieved from https://www.indiatoday.in/india/story/gyanvapi-mosque-varanasi-court-allows-hindu-prayers-in-mosque-basement-2485325-2024-02-01

The Express Tribune. (2020, July 5). Pakistan’s first Hindu temple complex in Islamabad faces hurdles. Retrieved from https://tribune.com.pk/story/2253647/pakistans-first-hindu-temple-complex-in-islamabad-faces-hurdles

The Star. (2021, August 5). Pakistan’s Hindu temple attacked over blasphemy allegations. Retrieved from https://www.thestar.com.my/news/world/2021/08/05/pakistan039s-hindu-temple-attacked-over-blasphemy-allegations

Maksimumkan ibadah di akhir Ramadan

Ramadan adalah bulan yang penuh dengan keberkatan dan rahmat di mana umat Islam di seluruh dunia berpuasa dan meningkatkan amal ibadah mereka. Sepuluh hari terakhir Ramadan mempunyai keistimewaan tersendiri iaitu terdapat banyak amalan yang sangat dianjurkan untuk dilakukan.

Ciri-ciri penting akhir Ramadan ini bukan sahaja membantu umat Islam untuk mendekatkan diri kepada Allah swt malah memberikan peluang untuk meraih pahala yang berlipat ganda dan mendapatkan keampunan-Nya.

Akhir Ramadan merupakan detik yang sangat istimewa dan penuh keberkatan. Dalam tempoh ini, umat Islam diberikan kesempatan terakhir untuk memperbanyakkan amal ibadah dan meraih pahala berlipat ganda sebelum bulan suci ini berlalu.

Pada fasa ini, setiap detik sangat berharga kerana terdapat malam-malam yang lebih utama daripada seribu bulan seperti malam Lailatulqadar serta peluang besar untuk mendapatkan keampunan dan rahmat Allah swt. Oleh itu, penting bagi setiap Muslim untuk memaksimumkan sisa waktu Ramadan dengan meningkatkan kualiti ibadah dan mendekatkan diri kepada-Nya.

Ciri-Ciri Penting Akhir Ramadan

Ciri-ciri akhir Ramadan seperti memperbanyakkan zikir dan doa, mencari malam Lailatulqadar dan melakukan iktikaf di masjid, semuanya mempunyai kepentingan yang besar dalam kehidupan seorang Muslim. Amalan-amalan ini bukan sahaja meningkatkan keimanan dan ketakwaan tetapi juga memberikan ketenangan jiwa dan memperbaiki hubungan dengan Allah swt.

Selain itu, akhir Ramadan ialah waktu yang tepat untuk menilai diri dan memperbaiki kekurangan yang ada serta membayar zakat fitrah sebagai bentuk penyucian jiwa dan tanda kesyukuran. Dengan memahami dan mengamalkan ciri-ciri penting ini, umat Islam dapat memaksimumkan ibadah mereka dan meraih keberkatan serta keampunan daripada Allah swt.

Akhir Ramadan ialah waktu yang sangat tepat untuk memperbanyakkan zikir, doa dan munajat kepada Allah swt. Umat Islam dianjurkan untuk lebih fokus dalam berdoa agar mendapatkan keberkatan dan keampunan.

Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang berdoa kepada Allah dengan penuh keyakinan, maka Allah akan mengabulkan doanya" (HR. Tirmizi). Oleh itu, memperbanyakkan zikir dan doa pada akhir Ramadan ialah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memohon keampunan-Nya.

Malam Lailatulqadar dipercayai jatuh pada salah satu malam ganjil di sepuluh hari terakhir Ramadan (21, 23, 25, 27 atau 29 Ramadan). Malam ini mempunyai keutamaan luar biasa di mana amal ibadah yang dilakukan bernilai lebih daripada seribu bulan.

Allah swt berfirman dalam Surah Al-Qadr, "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan" (Al-Qadr: 1-3).

Menurut pandangan ulama, malam ini ialah waktu yang sangat istimewa untuk beribadah dan memohon keampunan Allah.

Tradisi iktikaf iaitu berdiam diri di masjid untuk beribadah sangat dianjurkan pada sepuluh hari terakhir Ramadan. Ini ialah cara berkesan untuk meningkatkan kualiti ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah. Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang beriktikaf dengan niat ikhlas kerana Allah, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu" (HR. Bukhari).

Ulama juga menekankan kepentingan iktikaf sebagai sarana untuk merenung dan memperbaiki diri. Akhir Ramadan ialah waktu yang tepat untuk merenungkan diri, menilai amal ibadah selama sebulan penuh, dan memperbaiki kekurangan yang ada.

Rasulullah saw bersabda, "Orang yang bijak ialah orang yang selalu menilai dirinya dan beramal untuk kehidupan selepas mati" (HR. Tirmizi). Pandangan ulama juga menyarankan agar umat Islam menggunakan waktu ini untuk introspeksi dan memperbaiki diri agar menjadi lebih baik pada masa hadapan.

Menjelang akhir Ramadan, zakat fitrah wajib dibayarkan sebagai bentuk penyucian jiwa dan tanda kesyukuran atas nikmat yang telah diberikan Allah swt. Zakat ini juga bertujuan untuk membantu golongan miskin meraikan Aidilfitri dengan kegembiraan.

Rasulullah saw bersabda, "Zakat fitrah ialah penyuci bagi orang yang berpuasa daripada perbuatan sia-sia dan ucapan kotor serta sebagai makanan bagi orang miskin" (HR. Abu Daud). Ulama menekankan kepentingan zakat fitrah sebagai kewajipan yang harus ditunaikan oleh setiap Muslim.

Dengan memperhatikan ciri-ciri penting akhir Ramadan ini, umat Islam dapat memaksimumkan ibadah mereka dan meraih keberkatan serta keampunan daripada Allah swt. Semoga kita semua dapat menjalani akhir Ramadan dengan penuh keikhlasan dan mendapatkan reda Allah.

Kesimpulan

Akhir Ramadan ialah peluang emas untuk meningkatkan ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Dengan memanfaatkan waktu yang tersisa secara maksimum, kita dapat meraih pahala berlipat ganda dan mendapatkan keampunan daripada Allah. Mari kita optimalkan sisa hari-hari Ramadan ini dengan memperbanyakkan ibadah, berdoa dengan khusyuk dan berusaha mendapatkan malam Lailatulqadar. Semoga Allah swt menerima semua amal ibadah kita dan menjadikan kita hamba-Nya yang lebih baik selepas Ramadan berakhir.

Interaksi budaya dan penghayatan puasa

Baru-baru ini seorang remaja lelaki Cina telah ditampar kerana makan pada siang hari dalam sebuah premis kedai serbaneka. Kejadian ini telah mendapat perhatian orang ramai dan pihak berkuasa juga telah bertindak menahan seorang lelaki yang dikenal pasti terlibat dalam kes ini.

Latar belakang remaja ini menunjukkan beliau seorang autisme dan perlukan kaedah berbeza untuk berinteraksi dengannya.

Kehidupan dalam masyarakat berbilang etnik dan agama sentiasa berhadapan dengan cabaran sama ada kecil atau besar. Di Malaysia, musim perayaan adalah masa terbaik untuk menunjukkan sikap saling menghormati di samping memahami ajaran agama yang berbeza.

Sepanjang bulan Ramadan, kedai-kedai makan dan restoran mengambil pendekatan tertentu bagi menghormati masyarakat Islam yang sedang berpuasa. Ketika kedai-kedai makan orang Islam dibuka pada sebelah petang, kedai-kedai makan orang bukan Islam masih boleh menjalankan perniagaan seperti biasa seperti dibuka pada awal pagi. Selain itu, kedai-kedai serbaneka yang menyediakan ruang duduk untuk pelanggan makan dan minum.

Bagi pelanggan bukan Islam yang memahami tabiat bulan puasa, mereka akan berfikir dua kali jika mahu makan di tempat umum kerana menghormati orang Islam sekeliling yang berpuasa. Namun, ada saja yang makan seperti biasa kerana ia bukanlah satu kesalahan.

Pengalaman berpuasa bagi sesetengah masyarakat Islam di malaysia tidak jauh berbeza kerana interaksi yang lebih kerap dan jarak lokasi yang tidak jauh berbanding keluasan China, Rusia atau Indonesia. Jadi tidak timbul masalah tidak dapat menghayati perbezaan budaya kerana kefahaman tentang puasa di bulan Ramadan ketika ini jauh lebih baik.

Kefahaman ini ditunjukkan melalui media massa dan surat khabar yang seringkali berkongsi pandangan dan merungkai masalah ketika berpuasa. Terdapat segmen perbincangan berkenaan puasa, kapsyen dan drama tentang ibadah puasa di televisyen dan radio. Namun aktiviti yang paling memberi kesan besar ke atas kefahaman masyarakat tentang puasa ialah bazar ramadan dan solat tarawih yang menimbulkan minat masyarakat bukan Islam untuk mengetahui lebih lanjut tentang puasa dan bulan puasa.

Kejadian menampar seorang remaja Cina kerana makan di khalayak ini dilihat lebih kepada jurang persepsi terhadap orang yang berpuasa. Kejadian ini menunjukkan kurang ilmu dan jahil. Kejahilan yang berterusan akan menggugat rasa hormat dan menimbulkan kebencian berterusan. Sebaliknya pembinaan sifat sabar harus dijadikan satu ukuran untuk menguji tahap kesabaran ketika berpuasa.

Banyak pendekatan yang boleh diambil untuk mengurangkan jurang pengetahuan dan amalan ketika bulam Ramadan. Lima langkah yang dicadangkan ini boleh membantu masyarakat memahami dan menghormati mereka yang sedang berpuasa.

1. Meningkatkan kesedaran melalui pendidikan dan dialog terbuka

Salah satu langkah utama untuk merapatkan jurang persepsi adalah melalui pendidikan dan dialog terbuka. Masyarakat dari pelbagai latar belakang agama dan budaya perlu diberi pendedahan yang lebih mendalam tentang amalan dan nilai-nilai setiap agama termasuk puasa Ramadan bagi umat Islam. Ceramah antara agama, forum komuniti atau program pendidikan di sekolah-sekolah boleh menjadi medium berkesan untuk meningkatkan pemahaman bersama. Dengan adanya dialog terbuka, kesalahfahaman seperti tindakan kekerasan dapat dikurangkan sambil memupuk rasa hormat dan toleransi.

2. Memperkuat peranan media sebagai wadah ilmu dan kefahaman

Media massa memainkan peranan penting dalam membentuk persepsi masyarakat. Oleh itu, media harus digunakan sebagai alat untuk menyampaikan maklumat yang tepat dan objektif tentang amalan keagamaan. Program televisyen, radio, artikel surat khabar dan platform digital boleh digunakan untuk berkongsi pengetahuan tentang puasa Ramadan secara santun dan inklusif. Drama, dokumentari atau segmen interaktif yang menggambarkan semangat Ramadan tidak hanya akan meningkatkan kefahaman orang bukan Islam tetapi juga memberi ruang kepada masyarakat Islam untuk merefleksikan pentingnya sabar dan toleransi.

3. Menggalakkan penglibatan aktif dalam aktiviti antara budaya

Agar jurang persepsi dapat dirapatkan, penglibatan aktif dalam aktiviti antara budaya seperti bazar Ramadan, solat tarawih terbuka atau majlis buka puasa bersama boleh menjadi jambatan untuk memupuk hubungan harmoni. Aktiviti ini tidak hanya memberi peluang kepada masyarakat bukan Islam untuk memahami budaya dan amalan puasa tetapi juga mencipta ruang untuk berinteraksi dan membina persahabatan. Semangat gotong-royong dalam menyediakan hidangan berbuka puasa, misalnya boleh menjadi simbol kerjasama tanpa memandang latar belakang agama.

4. Mengamalkan empati dan kesabaran dalam situasi sensitif

Puasa Ramadan adalah momentum untuk melatih kesabaran, empati dan kawalan diri. Dalam situasi seperti kejadian menampar remaja Cina, adalah penting untuk semua pihak mengamalkan empati dan tidak bertindak secara terburu-buru. Seorang individu yang sedang berpuasa perlu memahami bahawa tindakan orang lain yang makan di tempat umum mungkin bukan disebabkan oleh niat untuk menyinggung perasaan tetapi kerana ketidaksedaran atau keadaan tertentu. Sebaliknya, masyarakat bukan Islam juga boleh menunjukkan empati dengan mengelakkan makan di tempat umum jika ia boleh menyinggung perasaan orang Islam yang sedang berpuasa.

5. Mewujudkan garis panduan komuniti yang jelas dan inklusif

Pihak berkuasa tempatan dan pemimpin komuniti perlu bekerjasama untuk mewujudkan garis panduan yang jelas dan inklusif semasa bulan Ramadan. Contohnya, kedai makan boleh diberi arahan untuk menutup ruang makan di tempat awam pada waktu siang, sementara restoran bukan Islam masih dibenarkan beroperasi dengan cara yang peka terhadap keadaan. Garis panduan ini harus disampaikan dengan cara yang mesra dan tidak menekan serta melibatkan semua pihak dalam proses perancangannya. Ini akan membantu mengelakkan konflik dan memastikan semua orang merasa dihormati.

Dengan melaksanakan langkah-langkah ini, jurang persepsi antara masyarakat berbilang etnik dan agama dapat dirapatkan. Keberhasilan ini bergantung kepada usaha kolektif semua pihak untuk memupuk sikap saling hormat, toleransi dan kefahaman dalam kehidupan seharian.

Berubah kerana hidayah

Kisah seorang pelakon filem dari Jepun yang berubah penampilan dan keyakinan hidup telah mendapat sorotan yang meluas dalam kalangan masyarakat Islam. Media sosial dipenuhi dengan komentar pujian dan kritikan. Pujian kerana dia sanggup mengubah penampilan diri selepas menjadi seorang muslimah dan kritikan kerana beranggapan tindakan itu sekadar memenuhi kandungan di media sosial bagi menarik perhatian pengguna khususnya orang Islam.

Dalam temu bual dengan media, Reel Lil Black mengatakan perjalanan hijrahnya bermula selepas beliau tiba di Kuala Lumpur dari Bali, Indonesia. Ketika ditanya apa kaitan antara Malaysia dan perubahan dirinya, beliau mengatakan Malaysia telah membuatkan hatinya berubah.

Di Kuala Lumpur, beliau melawat masjid dengan memakai jubah dan berjumpa dengan orang-orang Islam yang baik hati dan menyambutnya dengan tangan terbuka. Sifat ini membuatkannya ingin mengetahui lebih lanjut budaya orang Islam di Malaysia.

Dalam hatinya, “Orang-orang ini sangat baik, kenapa saya tidak cuba memahami budaya mereka?”

Selepas melihat keindahan budi bahasa dan tingkah laku orang Islam, beliau mula belajar bersolat melalui YouTube, pergi ke masjid dan dapat merasai terdapat perubahan dalam hidupnya yang semakin hari semakin tenang.

“Saya rasa keadaan saya bertambah baik dari semasa ke semasa”.

Bermula dengan solat maghrib yang pertama, beliau mulai mengerjakan solat-solat lain setiap hari.

Rae Lil Black, 29 tahun adalah nama samaran kepada Kae Asakora yang lahir di Osaka, Jepun. Pengikutnya di Instagram berjumlah dua juta manakala di Tiktok sebanyak sejuta. Namanya memuncak naik ketika ini apabila beliau berkongsi pengalaman berpuasa sebagai seorang muslim ketika masyarakat Islam Malaysia mula berpuasa pada 2 Mac lalu.

Sebelum ke Kuala Lumpur, beliau berada di Singapura untuk bertemu peminatnya lalu dihadiahkan sejadah dan kelengkapan bersolat semasa kembara.

Malaysia menjadi tempat yang sangat bermakna kerana suasana persekitaran yang dilaluinya telah memberi impak yang sangat besar kepada hati dan jiwanya kerana beliau tidak pernah melihat dan merasai suasana kehidupan masyarakat Islam di mana-mana negara sebelum ini. Tiga tarikan yang beliau alami di Malaysia adalah bersolat di masjid, memakai tudung dan budi bahasa orang Islam.

Pengalaman ini telah membuka hatinya untuk menerima Islam sebagai cara hidupnya kerana merasakan Islam adalah jalan yang benar untuk hidupnya.

Semasa ditanya bagaimana seseorang boleh memahami Islam, beliau mencadangkannya supaya melawat negara-negara Islam dan berjumpa dengan orang-orang tempatan, melawat masjid dan menghayati setiap lawatan tersebut.

Secara sedar, perubahan Rae Lil Black telah menerima banyak pujian dan kritikan. Pujian datangnya dari kalangan orang yang memahami bahawa perubahan diri berlaku pada sesiapa sahaja tanpa mengambil kira masa silamnya. Manakala kritikan pula adalah kerana mungkin terdapat muslihat di sebalik perubahan yang dilakukannya iaitu mencipta kandungan di media sosial supaya sensasi dan dapat menambah bilangan pengikut di media sosialnya.

Bagi menyangkal semua kritikan negatif ini, beliau menjelaskan tindakannya hanya dinilai oleh Allah swt yang tahu niat sebenarnya.

“Islam mengajar saya tentang niat antara saya dan Allah swt. Jika saya masuk syurga selepas mati atau dosa-dosa saya dihapuskan atau tidak, itu bukannya urusan manusia. Kamu patut memberi tumpuan kepada niat saya untuk berubah. Jangan bimbang tentang kehidupan saya sebaliknya fokus hidup kamu”.

Penghijrahan Rae Lil Black ini boleh menjadi satu lagi kisah sensasi kerana latar belakang kerjayanya yang dilihat bergelumang dengan nilai-nilai yang bercanggah dengan Islam dan norma masyarakat umum. Perlakuan maksiat masa silamnya menimbulkan kesangsian kepada orang ramai untuk menilai sejauh mana kejujurannya untuk mengamalkan cara hidup Islam.

Walau bagaimanapun seharusnya kita sedar bahawa hidayah Allah swt tidak kira siapa. Allah swt memberi petunjuk dan hidayah kepada siapa yang dimahukan-Nya, sesuai dengan maksud Surah Ibrahim ayat keempat, “Maka Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya), juga memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa
lagi Maha Bijaksana”.

Kemerosotan dan kemunculan tamadun

Pengenalan

Perkembangan tamadun dunia merupakan satu proses dinamik yang mencerminkan evolusi pemikiran, budaya, teknologi, dan struktur sosial manusia sepanjang sejarah. Setiap era membawa perubahan yang signifikan, sama ada dari segi kemajuan mahupun cabaran, yang membentuk landskap tamadun seperti yang kita kenali hari ini. Dalam konteks ini, kita dapat melihat tiga era utama yang menonjol iaitu era Renaissance, kebangkitan Eropah dan tamadun moden. Setiap era ini mempunyai permulaan yang menandakan kebangkitan semangat baru, kecemerlangan yang dicapai melalui pelbagai pencapaian dan kemerosotan yang disebabkan oleh konflik atau perubahan global. Melalui pemahaman terhadap perkembangan ini, kita dapat menghargai bagaimana tamadun manusia terus berubah dan menyesuaikan diri dengan cabaran serta peluang yang muncul sepanjang zaman.

Tamadun dunia telah melalui berbagai-bagai perubahan besar sepanjang sejarah manusia. Salah satu era yang paling menonjol adalah Renaissance yang bermula di Itali pada abad ke-14. Era ini ditandai dengan kebangkitan semula minat terhadap seni, sains dan budaya klasik Yunani dan Rom. Faktor-faktor seperti penemuan semula manuskrip kuno, kemajuan dalam teknologi percetakan dan sokongan dari penaung seperti keluarga Medici memainkan peranan penting dalam mencetuskan Renaissance. Pada abad ke-15 dan ke-16, era ini mencapai puncaknya dengan pencapaian luar biasa dalam seni (Leonardo da Vinci dan Michelangelo), sains (Galileo dan Copernicus) serta kesusasteraan (Shakespeare dan Dante). Namun, menjelang akhir abad ke-17, Renaissance mula merosot akibat konflik politik, perang agama seperti Perang Tiga Puluh Tahun dan perubahan ekonomi yang membawa kepada era Baroque dan Enlightenment.

Selepas Renaissance, tamadun dunia menyaksikan kebangkitan Eropah yang bermula pada abad ke-17. Revolusi Saintifik menjadi titik permulaan era ini, diikuti oleh Enlightenment pada abad ke-18. Penemuan saintifik, pemikiran rasional dan penekanan pada hak asasi manusia serta kebebasan individu menjadi faktor utama yang mendorong perkembangan Eropah. Abad ke-18 dan ke-19 menyaksikan revolusi industri yang membawa kepada kemajuan pesat dalam teknologi, ekonomi dan sosial. Inovasi dalam pembuatan, pengangkutan dan komunikasi serta penjajahan global telah memperluas pengaruh Eropah ke seluruh dunia. Namun, menjelang akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, kebangkitan Eropah mula merosot akibat ketegangan politik, perang dunia (Perang Dunia I dan II) serta kebangkitan gerakan kemerdekaan di tanah jajahan.

Era moden yang bermula pada awal abad ke-20 menandakan fasa baru dalam perkembangan tamadun dunia. Kemajuan pesat dalam teknologi, sains dan komunikasi menjadi ciri utama era ini. Revolusi Industri Kedua, kemajuan dalam perubatan dan perkembangan teknologi maklumat menjadi faktor pendorong utama. Tamadun moden mencapai kecemerlangannya dengan globalisasi, kemajuan dalam hak asasi manusia dan inovasi digital yang pesat. Namun, walaupun masih dalam fasa berkembang, tamadun moden menghadapi cabaran serius seperti perubahan iklim, ketidaksamaan ekonomi dan ketegangan geopolitik. Jika tidak ditangani dengan baik, cabaran-cabaran ini boleh membawa kepada kemerosotan tamadun moden.

Setiap era tamadun ini Renaissance, kebangkitan Eropah dan tamadun moden mempunyai jangka masa dan faktor unik yang menyumbang kepada permulaan, kecemerlangan dan kemerosotannya. Dari kebangkitan seni dan sains hingga revolusi teknologi dan globalisasi, setiap era meninggalkan kesan mendalam terhadap dunia. Namun, cabaran-cabaran yang dihadapi oleh setiap era juga menjadi pengajaran tentang pentingnya menangani isu dalaman dan luaran untuk memastikan kestabilan dan keberlanjutan tamadun manusia.

 

Tamadun Islam

Satu tamadun yang berpengaruh besar ialah Tamadun Islam. Tamadun ini telah melalui perjalanan yang luar biasa sepanjang sejarah, dari era kegemilangannya pada zaman keemasan hingga kemerosotannya akibat pelbagai faktor dalaman dan luaran. Perkembangan dan kemerosotan tamadun ini dapat dirumuskan melalui tiga fasa utama: permulaan, kecemerlangan, dan kemerosotan.

Tamadun Islam adalah salah satu tamadun paling berpengaruh dalam sejarah manusia. Ia tidak hanya membentuk asas bagi perkembangan budaya, sains dan falsafah di dunia Islam, tetapi juga memberikan sumbangan besar kepada kemajuan tamadun global. Dalam esei ini, perjalanan Tamadun Islam dirumuskan melalui tiga fasa utama iaitu permulaan, kecemerlangan dan kemerosotan serta faktor-faktor yang menyumbang kepada setiap fasa tersebut.

Tamadun Islam bermula dengan kedatangan Islam pada abad ke-7 Masihi di Semenanjung Arab, dipelopori oleh Nabi Muhammad SAW. Pada awalnya, Islam bukan sahaja menjadi agama tetapi juga sistem sosial, politik dan ekonomi yang menyatukan masyarakat Arab yang sebelum ini terpecah belah. Prinsip tauhid (keesaan Allah) mencipta identiti bersama yang kuat membolehkan pengembangan wilayah yang luas.

Faktor utama yang memacu permulaan ini termasuk kesatuan ummah yang menyatukan pelbagai kumpulan etnik dan suku di bawah satu payung ideologi, pengembangan wilayah yang meluas selepas wafatnya Nabi Muhammad SAW melalui pemerintahan Khulafa al-Rasyidin dan Dinasti Umayyah serta Abbasiyah dan usaha penterjemahan ilmu klasik dari Yunani, Parsi dan India ke dalam bahasa Arab yang meletakkan asas kepada revolusi intelektual.

Sekitar abad ke-8 hingga ke-13 merupakan puncak kecemerlangan tamadun ini. Era ini ditandai dengan pencapaian besar dalam pelbagai bidang seperti sains, falsafah, perubatan, matematik, astronomi dan seni. Inovasi dalam sains dan teknologi, misalnya, disumbangkan oleh sarjana seperti Al-Khawarizmi dalam bidang algebra, Al-Farabi dalam falsafah, Ibn Sina dalam perubatan dan Al-Zahrawi dalam pembedahan. Penemuan nombor sifar dan astrolab dari dunia Islam turut membantu perkembangan sains moden di Eropah.

Selain itu, pusat ilmu pengetahuan berkembang pesat di kota-kota seperti Baghdad, Cordoba dan Alexandria dengan Baitul Hikmah di Baghdad menjadi pusat utama pembelajaran dan terjemahan ilmu. Sistem pendidikan juga berkembang dengan penubuhan madrasah dan universiti seperti Universiti Al-Qarawiyyin menyediakan platform untuk pengajaran dan penyelidikan. Perdagangan global melalui Jalur Sutera dan Lautan Hindi turut menyumbang kepada pertukaran idea, teknologi dan budaya antara dunia Islam dan tamadun lain.

Walaupun mencapai kecemerlangan yang luar biasa, tamadun Islam mula merosot pada abad ke-13 dan ke-14. Kemerosotan ini disebabkan oleh kombinasi faktor dalaman dan luaran. Ketidaksamaan ekonomi mengakibatkan jurang pendapatan antara golongan elit dan rakyat jelata semakin melebar, mencetuskan ketidakpuasan sosial. Konflik dalaman termasuk pertikaian antara Sunni dan Syiah serta peperangan antara dinasti melemahkan struktur kerajaan.

Serangan Mongol yang menghancurkan Baghdad pada tahun 1258 serta penaklukan oleh kuasa Kristian melalui Reconquista di Sepanyol menyebabkan kehilangan wilayah dan pusat ilmu yang penting. Selain itu, degradasi alam sekitar akibat penggunaan sumber alam yang tidak lestari turut mengurangkan kestabilan ekonomi. Kepimpinan yang tidak berkesan dengan korupsi dan ketidakcekapan melemahkan institusi kerajaan sementara penurunan dalam bidang ilmu pengetahuan akibat tekanan ideologi dan politik menyebabkan dunia Islam kehilangan keupayaan untuk meneruskan inovasi seperti sebelumnya.

Walaupun tamadun Islam mengalami kemerosotan, warisannya terus memberi kesan kepada dunia. Kuasa-kuasa baru seperti Eropah menyerap banyak pengetahuan daripada dunia Islam melalui kontak di Sepanyol dan Sicily. Manuskrip-manuskrip yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin menjadi asas kepada Renaissance di Eropah. Sebagai contoh, komentar sarjana Islam terhadap Aristotle dan Plato mempengaruhi pemikir Renaissance seperti Thomas Aquinas manakala konsep nombor sifar dan astrolab dari dunia Islam membantu perkembangan sains moden di Eropah. Dalam bidang perubatan, karya-karya Ibn Sina dan Al-Razi menjadi rujukan utama dalam perubatan Eropah selama berabad-abad.

Kesimpulannya, perkembangan dan kemerosotan tamadun Islam adalah cerminan kepada kompleksiti proses sejarah. Dari permulaannya yang dipenuhi semangat kesatuan dan pengembangan wilayah hingga kecemerlangannya dalam sains dan budaya pada zaman keemasan, tamadun Islam telah memberikan sumbangan besar kepada peradaban manusia. Namun, kemerosotannya akibat konflik dalaman, serangan luaran dan kepimpinan yang tidak berkesan menjadi pengajaran penting tentang kepentingan kestabilan sosial, politik dan ekonomi. Warisan tamadun Islam terus hidup melalui pengaruhnya kepada Renaissance dan perkembangan dunia moden. Dengan memahami proses ini, kita dapat menghargai sumbangan tamadun Islam kepada dunia dan belajar daripada cabaran-cabaran yang dihadapinya untuk membina masa depan yang lebih baik.


Faktor-Faktor Kemerosotan Tamadun

Kemerosotan tamadun adalah fenomena kompleks yang melibatkan pelbagai faktor dalaman dan luaran. Sepanjang sejarah, tamadun-tamadun besar seperti Empayar Rom, Dinasti Qing dan banyak lagi telah mengalami proses kemerosotan akibat kombinasi faktor-faktor tertentu. Dalam konteks moden, cabaran-cabaran ini masih relevan dan boleh memberi kesan kepada kestabilan tamadun dunia hari ini. Berikut adalah penerangan mendalam tentang faktor-faktor utama yang menyumbang kepada kemerosotan tamadun.

Pertama, ketidaksamaan ekonomi adalah salah satu faktor utama yang menyebabkan kemerosotan tamadun. Ketidaksamaan pendapatan antara golongan kaya dan miskin sering kali mencetuskan ketidakpuasan sosial dan ketidakstabilan politik. Contohnya, di Amerika Syarikat, satu peratus golongan terkaya memiliki kekayaan yang sama dengan 99 peratus penduduk yang lain. Jurang ini tidak hanya membatasi akses kepada pendidikan dan peluang pekerjaan tetapi juga melemahkan keyakinan rakyat terhadap sistem pemerintahan. Ketidaksamaan ekonomi yang berpanjangan boleh membawa kepada konflik dalaman, revolusi atau runtuhnya institusi kerajaan.

Kedua, perubahan iklim dan degradasi alam sekitar merupakan ancaman besar kepada kelangsungan hidup tamadun. Perubahan iklim yang drastik boleh menyebabkan bencana alam seperti banjir, kemarau dan badai yang seterusnya mengganggu bekalan makanan dan air. Selain itu, penggunaan sumber alam yang tidak lestari seperti penebangan hutan dan pencemaran boleh merosakkan ekosistem yang penting untuk kelangsungan hidup manusia. Contohnya, kegagalan mengurus sumber air dan tanah telah menyumbang kepada kemerosotan beberapa tamadun kuno seperti Sumeria dan Maya.

Ketiga, konflik dan ketegangan geopolitik sering kali menjadi penyebab langsung kepada kemerosotan tamadun. Perang antara negara atau konflik dalaman boleh melemahkan struktur sosial dan ekonomi mengakibatkan kemusnahan infrastruktur dan kehilangan nyawa. Sebagai contoh, Perang Tiga Puluh Tahun di Eropah menyebabkan kehancuran besar-besaran dan melemahkan kuasa-kuasa utama pada masa itu. Dalam era moden, ketegangan geopolitik seperti pertikaian antara kuasa besar seperti Amerika Syarikat dan China boleh membawa kepada ketidakstabilan global jika tidak ditangani dengan bijak.

Keempat, penyakit dan pandemik juga memainkan peranan penting dalam kemerosotan tamadun. Penyebaran penyakit berjangkit yang meluas boleh menyebabkan kematian besar-besaran, kekurangan tenaga kerja dan gangguan ekonomi. Contohnya, Wabak Hitam pada abad ke-14 membunuh sehingga sepertiga daripada populasi Eropah menyebabkan kejatuhan ekonomi dan sosial yang besar. Dalam era moden, pandemik seperti COVID-19 menunjukkan bahawa penyakit masih merupakan ancaman serius kepada kestabilan tamadun.

Kelima, kepimpinan yang tidak berkesan boleh mempercepatkan kemerosotan tamadun. Kepimpinan yang korup atau tidak cekap boleh menghakis kepercayaan awam, melemahkan institusi dan menghalang inisiatif pembangunan. Sebagai contoh, kepimpinan yang lemah dalam Dinasti Qing di China menyebabkan ketidakpuasan sosial, pemberontakan dan tekanan dari kuasa Barat yang akhirnya membawa kepada kejatuhan dinasti ini. Dalam konteks moden, polarisasi politik dan ketidakcekapan kerajaan boleh melemahkan keupayaan sebuah negara untuk menghadapi cabaran seperti perubahan iklim atau ketidaksamaan ekonomi.

Akhir sekali, kehilangan identiti sosial boleh menyebabkan perpecahan sosial dan ketidakstabilan. Apabila nilai-nilai bersama dan identiti budaya hilang, masyarakat mula kehilangan rasa persatuan dan tujuan. Hal ini boleh menyebabkan ketegangan antara pelbagai kumpulan sosial dan melemahkan daya tahan tamadun. Contohnya, kehilangan nilai-nilai tradisional dalam beberapa tamadun moden telah membawa kepada peningkatan individualisme dan kurangnya komitmen terhadap kebajikan kolektif.

Secara keseluruhan, faktor-faktor kemerosotan tamadun seperti ketidaksamaan ekonomi, perubahan iklim, konflik, penyakit, kepimpinan yang tidak berkesan dan kehilangan identiti sosial saling berkaitan dan boleh mempercepatkan proses kemerosotan jika tidak ditangani dengan baik. Cabaran-cabaran ini bukan sahaja relevan dalam konteks sejarah tetapi juga memberi amaran kepada tamadun moden untuk mengambil langkah proaktif dalam menghadapi ancaman yang semakin kompleks. Dengan memahami faktor-faktor ini, kita dapat belajar daripada kesilapan tamadun terdahulu dan berusaha untuk membina dunia yang lebih stabil dan mampan.


Proses Penggantian Kuasa dalam Tamadun

Penggantian kuasa dalam tamadun adalah fenomena yang telah berulang sepanjang sejarah manusia. Proses ini melibatkan peralihan pengaruh, kawalan politik dan dominasi ekonomi dari satu tamadun kepada yang lain. Ia sering kali dipacu oleh kombinasi faktor dalaman yang melemahkan tamadun lama dan faktor luaran yang membolehkan kuasa baru mengambil alih. Dalam konteks moden, proses ini menjadi semakin kompleks dengan keterlibatan teknologi, geopolitik dan dinamika global. Berikut adalah penerangan tentang bagaimana penggantian kuasa berlaku dalam tamadun.

Pertama, kelemahan dalaman adalah salah satu faktor utama yang membuka jalan kepada penggantian kuasa. Apabila sesebuah tamadun menghadapi cabaran seperti ketidaksamaan ekonomi, polarisasi politik atau masalah demografi, ia cenderung menjadi lebih rapuh dan mudah diserang oleh kuasa luar. Sebagai contoh, ketidaksamaan ekonomi yang semakin meningkat boleh menyebabkan ketidakpuasan sosial dan ketidakstabilan politik yang seterusnya melemahkan institusi kerajaan. Polarisasi politik juga boleh menghalang kerajaan daripada berfungsi dengan berkesan, manakala masalah demografi seperti penurunan kadar kelahiran dan penuaan penduduk boleh mengurangkan tenaga kerja dan meningkatkan beban sosial. Kelemahan-kelemahan ini mencipta peluang bagi kuasa baru untuk menyerang atau mempengaruhi tamadun yang lemah.

Kedua, penaklukan dan penjajahan adalah salah satu cara tradisional yang mana kuasa baru menggantikan tamadun lama. Apabila sebuah tamadun menjadi lemah akibat faktor dalaman, ia menjadi lebih rentan kepada serangan kuasa luar. Contohnya, Empayar Rom Barat merosot akibat serangan barbar, ketidakstabilan politik dan masalah ekonomi, akhirnya digantikan oleh kerajaan-kerajaan barbar seperti Visigoth dan Ostrogoth.

Dalam era moden, penaklukan mungkin tidak lagi berbentuk tentera secara langsung tetapi ia boleh berlaku melalui tekanan ekonomi atau diplomasi yang agresif. Kuasa besar seperti Amerika Syarikat dan China sering menggunakan strategi ini untuk memperluas pengaruh mereka di negara-negara yang lebih lemah.

Ketiga, pengaruh budaya dan ekonomi memainkan peranan penting dalam penggantian kuasa. Kuasa baru boleh menggantikan tamadun lama melalui pengaruh budaya dan ekonomi seperti melalui perdagangan, teknologi dan media. Sebagai contoh, China telah menggunakan inisiatif Belt and Road Initiative (BRI) untuk memperluas pengaruh ekonominya ke seluruh dunia terutamanya di negara-negara berkembang. Melalui pelaburan infrastruktur dan perdagangan, China bukan sahaja memperkukuh kedudukannya sebagai kuasa ekonomi global tetapi juga mempengaruhi budaya dan dasar negara-negara tersebut. Pengaruh budaya juga boleh dilihat dalam cara media dan teknologi membentuk pandangan dunia masyarakat seperti pengaruh Hollywood dan Silicon Valley dalam menyebarkan nilai-nilai Barat.

Keempat, migrasi dan penempatan semula boleh menyebabkan perubahan demografi yang mengubah struktur sosial dan politik sesebuah tamadun. Migrasi besar-besaran akibat konflik atau bencana alam boleh membawa kepada perubahan signifikan dalam komposisi penduduk yang seterusnya mempengaruhi dinamika kuasa. Sebagai contoh, migrasi besar-besaran dari negara-negara Islam ke Eropah pada abad ke-20 telah membawa kepada perubahan budaya dan politik yang ketara di rantau tersebut. Dalam beberapa kes, migrasi ini boleh mencetuskan ketegangan sosial tetapi ia juga boleh membuka peluang untuk integrasi dan pertukaran budaya.

Akhir sekali, contoh sejarah menunjukkan bagaimana proses penggantian kuasa berlaku dalam pelbagai konteks. Kejatuhan Dinasti Qing di China adalah salah satu contoh yang jelas. Dinasti ini merosot akibat ketidakpuasan sosial, pemberontakan dan tekanan dari kuasa Barat, akhirnya digantikan oleh Republik China pada awal abad ke-20.

Contoh lain termasuk kebangkitan Jepun selepas Perang Dunia Kedua yang menunjukkan bagaimana negara yang hancur akibat perang boleh bangkit semula melalui inovasi teknologi dan dasar ekonomi yang berkesan. Begitu juga, kebangkitan China dan India dalam era moden menunjukkan bagaimana kuasa Timur semakin menunjukkan potensi untuk menggantikan kuasa Barat yang sedang merosot.

Secara keseluruhan, proses penggantian kuasa dalam tamadun adalah hasil daripada kombinasi faktor dalaman dan luaran yang kompleks. Kelemahan dalaman seperti ketidaksamaan ekonomi dan polarisasi politik boleh melemahkan sesebuah tamadun, manakala faktor luaran seperti penaklukan, pengaruh budaya dan migrasi boleh membolehkan kuasa baru mengambil alih. Dalam era moden, kuasa-kuasa di Timur seperti China dan India semakin menunjukkan potensi untuk menggantikan kuasa Barat yang sedang menghadapi cabaran dalaman dan luaran. Dengan memahami proses ini, kita dapat belajar daripada sejarah dan bersiap sedia untuk menghadapi cabaran masa depan.


Sejarah Kemerosotan dan Penggantian Tamadun

Sepanjang sejarah manusia, tamadun-tamadun besar telah mengalami proses kemerosotan dan penggantian oleh kuasa-kuasa baru. Proses ini sering kali dipacu oleh kombinasi faktor dalaman yang melemahkan tamadun lama dan faktor luaran yang membolehkan kuasa baru mengambil alih. Dalam esei ini, kita akan meneroka dua contoh utama kemerosotan dan penggantian tamadun iaitu kejatuhan Empayar Rom Barat dan kejatuhan Dinasti Qing di China untuk memahami bagaimana proses ini berlaku.


Kejatuhan Empayar Rom Barat

Empayar Rom Barat adalah salah satu tamadun paling berpengaruh dalam sejarah dunia tetapi ia akhirnya merosot dan digantikan oleh kerajaan-kerajaan barbar pada abad ke-5 Masihi. Faktor-faktor utama yang menyumbang kepada kemerosotannya termasuk serangan barbar, ketidakstabilan politik dan masalah ekonomi. Serangan oleh kumpulan-kumpulan seperti Visigoth, Ostrogoth dan Vandal menyebabkan kehancuran infrastruktur dan kehilangan wilayah penting. Ketidakstabilan politik juga menjadi isu utama dengan pergantian maharaja yang kerap dan konflik dalaman yang melemahkan institusi kerajaan. Selain itu, masalah ekonomi seperti inflasi yang tinggi, beban cukai yang berat dan kebergantungan kepada buruh hamba menyebabkan sistem ekonomi runtuh. Akibatnya, Empayar Rom Barat tidak dapat mengekalkan kawalan terhadap wilayahnya dan kerajaan-kerajaan barbar seperti Visigoth dan Ostrogoth mengambil alih kawasan-kawasan yang dahulu dikuasai oleh Rom. Kejatuhan ini menandakan berakhirnya era dominasi Rom dan permulaan Zaman Pertengahan di Eropah.


Kejatuhan Dinasti Qing

Dinasti Qing di China yang memerintah dari tahun 1644 hingga 1912 juga mengalami kemerosotan yang drastik akibat faktor-faktor dalaman dan luaran. Pada pertengahan abad ke-19, Dinasti Qing menghadapi ketidakpuasan sosial yang meluas disebabkan oleh ketidaksamaan ekonomi, korupsi, dan kegagalan untuk mengurus sumber dengan cekap. Pemberontakan besar seperti Pemberontakan Taiping (1850–1864) menyebabkan jutaan kematian dan kehancuran besar-besaran. Selain itu, tekanan dari kuasa Barat seperti Britain dan Perancis melalui Perang Candu dan Perjanjian Tidak Adil memperburuk keadaan. Kuasa asing mendapatkan akses kepada pelabuhan-pelabuhan utama China dan mengeksploitasi sumber alam negara ini.

Kegagalan Dinasti Qing untuk menentang penjajahan Barat serta ketidakupayaan mereka untuk memodenkan tentera dan ekonomi menyebabkan hilangnya legitimasi mereka sebagai pemerintah. Pada awal abad ke-20, Dinasti Qing akhirnya digulingkan oleh Revolusi Xinhai yang membawa kepada penubuhan Republik China. Ini menandakan berakhirnya pemerintahan monarki tradisional di China dan permulaan era moden.


Proses Penggantian Kuasa

Kedua-dua contoh ini menunjukkan bahawa kemerosotan dan penggantian tamadun adalah hasil daripada kombinasi faktor dalaman dan luaran. Dalam kes Empayar Rom Barat, kelemahan dalaman seperti ketidakstabilan politik dan masalah ekonomi mencipta peluang bagi kumpulan-kumpulan barbar untuk menyerang dan mengambil alih wilayah. Begitu juga, Dinasti Qing melemah akibat ketidakpuasan sosial, pemberontakan dan tekanan dari kuasa Barat yang membolehkan gerakan revolusioner seperti Revolusi Xinhai untuk menjatuhkan dinasti ini. Dalam kedua-dua kes, kuasa baru sama ada kerajaan barbar atau Republik China muncul untuk menggantikan tamadun lama yang sudah tidak mampu bertahan.

Kejatuhan Empayar Rom Barat dan Dinasti Qing adalah bukti bahawa tiada tamadun yang kekal abadi. Faktor-faktor seperti ketidakstabilan politik, ketidaksamaan ekonomi, tekanan luaran dan ketidakupayaan untuk beradaptasi dengan cabaran moden boleh membawa kepada kemerosotan tamadun. Namun proses penggantian kuasa juga menunjukkan bahawa tamadun baru boleh bangkit dari kehancuran yang lalu membawa kepada perubahan besar dalam struktur sosial, politik dan ekonomi. Dengan memahami contoh-contoh ini, kita dapat belajar daripada kesilapan tamadun terdahulu dan bersiap sedia untuk menghadapi cabaran masa depan.


Kemerosotan Kuasa Utama Dunia dan Kebangkitan Kuasa Baharu

Sepanjang sejarah, kuasa utama dunia sering kali mengalami kitaran kemuncak kekuatan diikuti oleh kemerosotan. Pada masa yang sama, kuasa baharu muncul untuk menggantikan kedudukan mereka. Fenomena ini dapat diperhatikan dalam konteks moden yang mana kuasa-kuasa besar seperti Amerika Syarikat, China dan Rusia sedang menghadapi pelbagai cabaran dalaman dan luaran yang boleh melemahkan dominasi mereka. Pada masa yang sama, kuasa-kuasa di Timur seperti China dan India semakin menunjukkan potensi untuk menjadi pemain utama dalam arena global.


Masalah Dalaman yang Menyumbang kepada Kemerosotan Kuasa Utama Dunia

Salah satu faktor utama yang menyumbang kepada kemerosotan kuasa utama dunia adalah masalah dalaman yang merosakkan kestabilan sosial, politik dan ekonomi. Ketidaksamaan ekonomi adalah salah satu isu paling ketara. Jurang pendapatan yang semakin lebar antara golongan kaya dan miskin telah mencetuskan ketidakpuasan sosial dan ketidakstabilan politik.

Selain itu, polarisasi politik juga menjadi faktor penting. Dalam banyak negara, perpecahan ideologi yang mendalam telah melemahkan keupayaan kerajaan untuk berfungsi dengan berkesan. Di Amerika Syarikat, misalnya, polarisasi politik antara parti Demokrat dan Republik telah menyebabkan kebuntuan dalam membuat dasar penting. Keadaan ini menghalang negara daripada menangani cabaran seperti perubahan iklim dan ketidaksamaan ekonomi dengan cekap.

Masalah demografi juga memberi kesan kepada kuasa utama dunia. Penurunan kadar kelahiran dan penuaan penduduk di negara-negara seperti Jepun dan beberapa negara Eropah telah mengurangkan tenaga kerja dan meningkatkan beban sosial. Keadaan ini tidak hanya mengurangkan produktiviti ekonomi, tetapi juga menambah tekanan kepada sistem kesihatan dan pensijilan.


Masalah Luaran yang Mempercepatkan Kemerosotan

Selain masalah dalaman, kuasa utama dunia juga menghadapi cabaran luaran yang semakin kompleks. Perubahan iklim adalah salah satu ancaman terbesar. Perubahan iklim yang drastik boleh menyebabkan bencana alam seperti banjir, kemarau, dan badai, yang seterusnya mengganggu bekalan makanan, air, dan infrastruktur. Negara-negara seperti Amerika Syarikat dan China yang bergantung kepada sumber alam untuk mengekalkan pertumbuhan ekonomi, akan terjejas secara signifikan jika isu ini tidak ditangani dengan baik.

Ketegangan geopolitik juga menjadi faktor utama yang melemahkan kuasa utama dunia. Konflik dan ketegangan antara negara, seperti pertikaian antara Amerika Syarikat dan China boleh menyebabkan destabilisasi struktur sosial dan ekonomi global. Selain itu, pandemik seperti COVID-19 telah menunjukkan bagaimana penyakit berjangkit yang meluas boleh menyebabkan kematian besar-besaran dan gangguan ekonomi, yang seterusnya melemahkan kuasa utama dunia.


Kebangkitan Kuasa Baharu di Timur

Sementara kuasa utama dunia menghadapi kemerosotan, kuasa-kuasa di Timur seperti China dan India semakin menunjukkan potensi untuk menggantikan kedudukan mereka. Salah satu faktor utama yang menyokong kebangkitan mereka adalah pertumbuhan ekonomi yang pesat. China, misalnya, telah menjadi kuasa ekonomi kedua terbesar di dunia disokong oleh dasar pintu terbuka dan pelaburan besar dalam infrastruktur. Inisiatif seperti Belt and Road Initiative (BRI) telah memperluas pengaruh ekonominya ke seluruh dunia.

India juga tidak ketinggalan dalam perlumbaan ini. Dengan pasaran domestik yang besar dan pertumbuhan pesat dalam sektor teknologi maklumat, India semakin memainkan peranan penting dalam ekonomi global. Faktor-faktor seperti pendidikan yang tinggi dan dasar ekonomi yang pro-pasaran telah membantu India menarik pelaburan asing dan meningkatkan daya saingnya di pasaran global.

Di samping itu, inovasi teknologi juga menjadi pendorong utama kebangkitan kuasa baharu. China dan India semakin maju dalam bidang teknologi seperti kecerdasan buatan, robotik dan tenaga boleh diperbaharui. Inovasi ini tidak hanya meningkatkan produktiviti ekonomi tetapi juga memperkuat pengaruh geopolitik mereka di peringkat global.


Contoh Kebangkitan Kuasa Baharu

Beberapa contoh kebangkitan kuasa baharu dapat dilihat dalam sejarah moden. Jepun, misalnya, bangkit dari kekalahan dalam Perang Dunia Kedua untuk menjadi salah satu kuasa ekonomi terbesar di dunia. Dengan inovasi teknologi, pendidikan yang tinggi, dan dasar ekonomi yang berkesan, Jepun berjaya membina semula dirinya sebagai pemain utama dalam ekonomi global.

Korea Selatan juga menunjukkan kebangkitan yang luar biasa. Sejak 1960-an, negara ini telah mengalami pertumbuhan ekonomi yang pesat, menjadikannya salah satu negara maju di dunia. Fokus pada pendidikan, inovasi teknologi, dan industri pembuatan telah membantu Korea Selatan menjadi kuasa ekonomi yang penting di Asia.

Kesimpulan

Secara keseluruhan, perkembangan dan kemerosotan tamadun dunia adalah fenomena yang saling berkaitan. Era Renaissance, kebangkitan Eropah dan tamadun moden menunjukkan bahawa setiap tamadun mempunyai jangka masa dan faktor unik yang menyumbang kepada permulaan, kecemerlangan, dan kemerosotannya. Faktor-faktor seperti ketidaksamaan ekonomi, perubahan iklim, konflik, penyakit dan kepimpinan yang tidak berkesan sering kali menjadi penyebab utama kemerosotan. Pada masa yang sama, kuasa-kuasa baru seperti China dan India menunjukkan potensi untuk menggantikan kuasa utama dunia yang sedang merosot disokong oleh pertumbuhan ekonomi, inovasi teknologi dan pengaruh geopolitik. Dengan memahami proses ini, kita dapat belajar daripada sejarah dan bersiap sedia untuk menghadapi cabaran masa depan.

Kerjasama dua hala Malaysia-Turkiye kukuhkan hubungan sedia ada

Lawatan rasmi Presiden Turkiye, Recep Tayyip Erdogan ke Malaysia baru-baru ini menjadikan hubungan dua hala Malaysia-Turkiye lebih mesra dan menyumbang kepada pengukuhan dagangan dan kerjasama dua hala dalam pelbagai bidang. Apatah lagi perdana menteri Anwar Ibrahim menyifatkan Erdogan sebagai rakan karib yang menghulurkan tangan ketika semua orang menyembunyikan tangan masing-masing semasa beliau dipenjarakan.

Hubungan Malaysia dan Turkiye dapat dilihat dalam jumlah dagangan kedua-dua negara yang mencecah RM24.13 bilion pada tahun lepas dan Turkiye merupakan rakan dagang ketiga terbesar Malaysia.

Dalam bidang pendidikan, institusi pendidikan swasta di Malaysia mulai meneroka peluang-peluang pendidikan tinggi Turkiye di samping bahasa Turkey dipelajari oleh pelajar-pelajar yang bercadang melanjutkan pelajaran ke negara itu. Peluang yang terbuka luas adalah pendidikan percuma di institusi pengajian tinggi terpilih yang mana dapat memanfaatkan pelajar-pelajar Malaysia.

Kunjungan Erdogan kali ini dilihat istimewa melalui sebelas perjanjian persefahaman yang menjadi penanda aras kesungguhan hubungan dua hala ini. Barangkali ia menjadi lebih istimewa apabila hubungan rapat kedua-dua negara dapat dilihat melalui percantuman budaya yang sudah tentu dapat dipanjangkan dalam aspek komunikasi, sains dan teknologi.

Pengaruh Turkiye dalam masyarakat Melayu khasnya dapat ditelusuri sejak abad ke-15 dalam hubungan perdagangan dan keagamaan antara kesultanan melayu melaka dan Turkiye Othmaniah. Pengaruh ini kemudiannya berkembang dalam pelbagai aspek sosiobudaya, politik dan pendidikan.

Dalam masyarakat Melayu, agama dilihat ada hubung kait yang amat akrab kerana mereka melihat Turkiye sebagai pusat khalifah Islam yang tersohor. Pengaruh ini meresap dalam penulisan keagamaan dalam kalangan ulama dan menjana beberapa istilah seperti “ustaz” dan “madrasah”.

Bidang sastera juga mempengaruhi sastera Melayu klasik seperti Hikayat Hang Tuah dan Sulatus Salatin yang menceritakan hubungan dengan Tuhan.

Pengaruh-pengaruh lain adalah dalam politik, pendidikan dan kebudayaan. Dalam politik, gerakan pan-Islamik yang dipelopori oleh Turkiye Othmaniah mendapat perhatian golongan intelektual Melayu kerana dapat menyumbang kepada kebangkitan nasionalisme Melayu.

Kerjasama dalam pelbagai bidang ini dapat dilihat dalam kekuatan dan kelemahan yang boleh ditambah baik dari semasa ke semasa. Kekuatan hubungan ini merangkumi aspek-aspek berikut:

Manakala kelemahan yang boleh diatasi adalah seperti berikut:

Untuk tempoh lima tahun akan datang, dijangkakan hubungan dua hala antara Malaysia dan Turkiye akan terus diperkuatkan terutama dalam bidang kerjasama ekonomi, pendidikan dan pertukaran budaya. 

Walau bagaimanapun, hubungan dua hala juga akan menghadapi cabaran terutama dalam bidang persaingan dagangan, perbezaan budaya, keselamatan dan kerangka institusi yang terhad. Bagi mengatasi cabaran-cabaran ini, kedua-dua negara perlu bekerjasama untuk membina kepercayaan, memperkuatkan hubungan antara rakyat dan mempromosikan kerjasama dalam bidang-bidang yang mempunyai kepentingan bersama.

Jenayah rasuah

Buku yang sarat dengan kupasan ilmiah berdasarkan al-quran dan hadis, mengambil iktibar ketamadunan Islam dan jatuh bangun kerajaan Melayu Islam.

Sepertimana tajuknya, “Jenayah Rasuah”, seseorang boleh terjebak dalam rasuah kerana ada ruang, peluang dan tekanan yang berlaku merentas zaman dan sesuai dengan kompleksiti masyarakat.

Definisi rasuah juga berkait dengan amalan di peringkat global dan budaya setempat. Contohnya “duit kopi”, apakah istilah ini disebabkan kerana berterima kasih lalu dianggap sebagai memberi rasuah?

Interaksi definisi antara amalan standard global dengan budaya masyarakat setempat membentuk garisan kelabu sama ada dianggap sebagai memberi rasuah atau sebahagian daripada norma dalam masyarakat. Namun, ia berbalik kepada siapa pelaku dan apa tujuannya serta atas kapasiti apa.

Buku ini mengupas konsep keberkatan rezeki yang dikaitkan dengan rasuah di semua peringkat sosial iaitu individu, komuniti dan organisasi. Kesukaran yang dihadapi oleh individu bagi mendapatkan rezeki yang berkat amat akrab dengan kekuatan iman dan tarbiah yang diterima.

Rasuah tidak akan berlaku apabila iman kuat dan sedar betapa setiap perbuatan rasuah akan dibalas di akhirat. Justeru menjadi tanggungjawab semua pihak untuk meningkatkan iman dan memantapkan tarbiah diri supaya sedar bahawa kita membawa pahala dan dosa untuk diadili kelak.

Elakkan tragedi "eyeball gummy" berulang

Kematian seorang murid sekolah di Pulau Pinang akibat tercekik “eyeball gummy” mengejutkan masyarakat. Bukan setakat ibu bapa yang terkejut, anak-anak berumur empat dan lima tahun turut memahami kejadian berkenaan.

Makanan ini bukan sahaja tidak memberi zat malah merosakkan perkembangan gigi yang sihat kerana perasa manis membuatkan kanak-kanak mahu membelinya tanpa henti.

Umum tahu, sifat kanak-kanak adalah selagi dilarang, selagi itulah mereka memujuk ibu bapa untuk membeli biarpun sebutir. Ibu bapa yang lembut hati terpaksa mengalah namun ketegasan sangat penting untuk anak-anak mengawal pembelian.

Keadaan ini menimbulkan dilema kepada ibu bapa dan datuk serta nenek yang menurut kemahuan anak-anak dan cucu. Dilema memikirkan sikap anak-anak ini jika tidak dilayan yang akan mengundang rasa sedih dan merajuk. Lebih parah lagi ialah kerosakan gigi yang berterusan.

Justeru kita menyambut baik langkah segera Kementerian Kesihatan Malaysia yang menguatkuasakan barangan penjualan berkuat kuasa serta-merta di seluruh negara. Tidak syak lagi produk ini mengundang lebih banyak kemudaratan berbanding kebaikan.

Selepas ini ibu bapa boleh berpesan kepada anak-anak supaya menjauhi makanan ini dan makanan lain seperti jelly ball, ice jelly, mashmallow, ring gummies dan candy spray supaya mereka terselamat, sihat dan dapat mengelakkan masalah gigi rosak.

Bagi mengekang penjualannya, agensi penguatkuasa boleh mengambil langkah tegas ke arah menyekat dan menghalang penjualan seperti ini supaya tidak ada lagi kanak-kanak dan murid yang kehilangan nyawa. Ia boleh bermula dengan makluman bahaya pemakanan ini disusuli dengan peringatan larangan pengambilan kepada kanak-kanak dan murid sekolah, seterusnya mengenakan denda ke atas penjual yang terlibat sama ada jualan di kedai mahupun kedai dalam talian.

Sepatutnya, langkah ini diambil sejak awal lagi iaitu dengan tidak membenarkan penjualannya dilakukan. Apabila melibatkan kematian, baharulah kita mengambil tindakan bagi mengelakkan peristiwa ini berulang. 

Pepatah “sudah terhantuk baru tergadah” adalah tepat bagi mengambbarkan apa yang telah pun terjadi dan tidak dapat diulang kembali. Ibu bapa hanya dapat meratap dan rakan-rakan hanya dapat menangisi kehilangan rakan sekelas mereka.

Kerajaan boleh mengambil langkah tegas bagi menghentikan penjualan “eyeball gummy” ini dalam tempoh tiga bulan dari sekarang supaya kanak-kanak dan murid sekolah terselamat daripada tercekik atau tidak mendapat makanan yang berkhasiat.